廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
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中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


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廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

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過去,西人以賽亞·伯林評論說,越是文化不昌的時代,就越迷信越喜好造神。例如「國學大師」劉文典這尊神,就是咱們集體唾沫橫飛給造出來的。 ...劉文典,1889—1958,字叔雅,安徽懷寧人,生於合肥 安徽懷寧劉文典,學有根柢,名有見述,專究《淮南》,以此特出,是昔日名教授,也是堅貞愛國、有基本民族氣節之人,這是一個不該抹煞的事實。可問題在於:在民國學術圈,他只不過就是一線學者梯隊中的小角色一枚,我們看當時人寫的學術史,實際極少有人稱道他,有所提及還多是訕笑,刻薄點的直接視為丑角。 可以說,劉文典雖一度在北大清華任教,但其人並不見得有多特殊,更缺乏可與陳寅恪等同事同行並雄的學識資本、學術威望、社會貢獻,及著作成就。所以,前些年,「當代百曉生」胡文輝大佬,出過一部題為《現代學林點將錄》的名作,算是很客觀獨立的一份月旦評,對劉文典就完全漠視,此談言微中亦足解紛矣。 ...學者胡文輝 這本書,將民國以來文史圈,最具份量的學者,「點將」出128位,連姚從吾、周汝昌、張五常都給獨置一席。偏偏劉文典「大師」隻字未提,也可征見後世對其地位的一個評判視角。 我們評判人事,首先要確定真假,其次才是非判斷,而最後方是循名定位,看是否值得跟風大吹彩虹屁。 可以明確地講,如今群眾口中「大師」來「大師」去,像談論自家親戚一般熟悉的劉文典先生,在民國學術界實際並非很特出。他在學術上,主要是靠兩大同鄉,也是彼時文化界兩大明星,即陳獨秀與胡適之的援引、提攜、吹噓而得。老輩人極看重鄉誼,也正因了這倆「學術保姆」擎旗開路,他才得以進入大學,擠進主流學術圈,且日漸「薄有虛名」的。 ...晚年胡適-人稱「劉文典的學術保姆」 劉文典一生學術成就在校勘《淮南子》與《莊子》,這也是胡適給他的提點——被陳弄進北大後「北大同事一直冷眼旁觀」,對他看不上,長年「領最低的薪」,胡適勸他校勘古籍,因容易出成果,最便捷獲取名利。後來一些八卦動輒說他如何狂,如何瞧不起胡適云云,實際他對胡適終身都畢恭畢敬,在目前可查40多封書信中無不奉承頌歌,不敢絲毫忤逆。「你是弟所最敬愛的師友,弟的學業上深深受你的教導」,通篇都是諸如此類親昵。 如今時賢動輒引述的,陳寅恪、胡適給他的書寫序,如何吹捧推重云云,稍知中國老派文化人交往方式的都當清楚,書序、書信之類在過去無非一種「學術交際」,誇大其詞那是慣常做法,並不一定要講心裡話,說出真實看法。 比如胡適,一面在公開序言中對他一通猛吹,在私下日記卻嫌棄他,批他「以書賈待人,而以市儈自待」。這些,《劉文典詩文存稿》、《胡適日記》等書,一翻即明。 ...陳寅恪—受胡適所託,曾給劉文典寫序 不僅如此,恰恰相反,在民國學術圈,劉文典是新舊兩派都挺嫌棄的人物。談學問,他屢受吳宓、王叔岷等人的抨擊,傅斯年甚至「炮轟」其代表作《莊子補正》「無窮錯誤」,判為學術水準低下 ;論為人,時人都極鄙夷他,陳夢家、馮友蘭、王力諸人都有類似「敗類」的評價,《朱自清日記》1942年9月10日條說聞一多一聽劉文典就「痛罵」。1942年5月,西南聯大一致通過決議開除劉文典,當時一個總爆發。 ...課堂上的劉文典 總體而言,他學問不錯,但委實稱不上「大師」;最後出處,也不失民族氣節,可為人也說不上多正面,多偉岸。不黑不吹,實事求是,在那個時代,他就是一介普通學者,一個不失底線的中國人。可就是這麼一本平常的學者,經我們的吹捧渲染與無中生有,反覆翻炒乃為「國學大師」,添油加醋而成「民國第一狂徒」,如此造神是連瞎捧都捧不到點上,實在挺無聊的。 ...陳夢家-也與劉文典不和 比如,近一二十年來,坊間談民國學術八卦,給劉文典安上的「三大光環」事跡,稍翻閱點材料,即知都受不起推敲。 一,「公開腳踢蔣介石事件」系後世演繹 ...畫作者馬莉 民國時代,似是知識分子尊嚴特張之日。章太炎痛罵袁世凱、胡適翹腿與蔣同坐、梁漱溟當場頂撞,以及劉文典公然踢蔣,此4樁美事差不多是「民國粉」最津津樂道的。 只是,凡事一「粉」就不大正常。劉文典頂撞過蔣介石確有其事,可是什麼「打過蔣老闆,差點把老蔣踢碎」之類都是添鹽著醋的演繹。最堅實的證據,來自劉文典之子劉平章老先生,在2004年所發的《「腳踢蔣介石」系演繹——被誤讀的父親劉文典》一文。 ...劉文典之子劉平章,現居昆明 該事實際也簡單:1928年11月23日,時安徽大學跟隔壁省立第一女子中學的學生起了衝突,彼時蔣氏恰在安慶視察,聽聞此事,召來時任徽大校長劉文典和女校校長程勉詢查內情。劉文典到場後,堅謂此事「有黑幕」,不肯合作,蔣被氣到了,直指劉為「新學閥」。劉回罵他是「新軍閥」,遂被拘留。後經老鄉胡適等作保,關幾天伺候後釋放。 這樁事情,固然體現了劉文典的「狂」,可他的「狂」如今看來,可能也是看菜下單的。一來,彼時的蔣上臺尚未久,威望不夠;二來,劉文典只怕也自恃是「革命老人」,是追隨過孫文的前輩,對蔣氏大概還有看不上的心思吧。 ...劉文典手跡,致吳宓信 到了後來,蔣氏高踞萬人之上,劉大師對蔣就特別客氣了,謳功頌德,唯恐人後。1946年,蔣先生60大壽,那篇洋洋纚纚的阿諛壽文就出劉氏手筆。一個聰明人的「狂」,從不是愣頭青般的顢頇,而是瞧時機與場合。 二,「西南聯大開除劉文典事件」是自取其咎 劉文典被聯大解聘,可稱其一生中最大的「滑鐵盧之敗」,且在此中也絲毫不見其「狂」態,只有無奈。 ...劉文典與兒子 西南聯大,自1937年11月創設,至1946年5月散夥,存在共約9年。在此期間,只出現過兩起名教授被解聘事件,一是羅努生因太醉心官場落職,另一出便是劉文典了。西南聯大以「共克時艱」為號召,這些在其整個歷史中,都是罕見的。 ...從右至左:沈鈞儒、張申府、羅努生 劉文典之所以遭解聘,據我所見材料推斷,其主要原因不外乎兩個,且都是劉自身的問題: 其一,學術水準備受懷疑。劉本是極富才情之人,26歲受陳仲甫援引入職北大,32歲志在「學術巨商」,用心搞出《淮南鴻烈集解》,《莊子補正》也很快寫就,但此後的劉自負自得,留連花叢,使酒罵座,不僅基本再無有分量的研究成果,連課都應付了事。 看《吳宓日記》、《朱自清日記》等,即可知道,彼時聯大學者群對其資格與水準始終芥蒂甚深,只因他在北大前後有安徽老鄉陳胡二公罩著,也就勉強應付。 ...民國時期的昆明護城河邊 其二,人品為彼時同行所不齒。劉文典其人,據周作人、張中行、何兆武等回憶錄,作為教師是不負責的:「十堂課總有七八堂都不來」,來了就罵人,師生嘖有煩言;尤其讓這般「五四人物」受不了的是:他有抽鴉片的噁心,還自詡風雅,號為「二雲居士」(雲南煙土與雲南火腿),為時流所深惡痛絕。 稍後,他變本加厲,「不經請假,私行離校,惡意曠課,徙遷普洱」,依附於巨賈張孟希為門客,只為圖其重金與鴉片供給,此舉徹底激怒了彼時清華中文系主任聞一多諸位,終於在1942年5月的校決議中不再續聘。據說,聞當場發飆:「難道不當漢奸就能擅離職守,不負教學責任嗎?」 為此,吳宓在日記中似歡天喜地,說「幸得將惡劣之某教授( 典) 排擠出校」,且認為「專收爛貨、藏垢納污之雲大,則反視為奇珍而聘請之,真咄咄怪事也」。直接說他是「破爛」,而雲南大學是「藏污納垢」。 ... 何兆武:「他十堂課總有七八堂都不來,偶爾高興了來上一堂,講時隨便罵人,然後下次課他又不來了」 在「此役」中,如今眾所稱道的「民國第一狂徒」劉文典,一點狂態也沒有,非但如此,他馬上「搖尾乞憐」。1943年7月25日,劉異常恭敬地上書時任清華校長梅貽琦,表示痛改前非,可梅沒有理睬他。至此以後,劉文典就滯留在了雲南,被雲大所聘任。 直至1947年,彼時「中研院」啟動第一批院士評審,劉文典經胡適引薦,得列候選人名單,可在評議會的5輪投票中,得票均為0票,遂成笑談。 三,「劉文典侮辱沈從文事件」完全無中生有 當代人最喜聞樂見的,是狗血八卦。談及劉文典,他何以會如此馳名,「贏得狂名七十年」,最大因素當然與他跑警報時羞辱沈從文那則軼聞有關。 ...沈從文 這個傳說,在當代為人所知,最主要傳播源來自汪曾祺、何兆武、張中行等人的回憶文章。雖都是「聽聞」、「據說」、「聽別人講」,表述有小差異,可大體都可追溯如下:聯大時期,日寇常空襲,是以師生跑防空洞為家常便飯。某次,劉文典正跑著,路遇沈從文,當眾羞辱說,"陳寅恪先生跑警報,是為留存國粹;我劉文典跑警報,是為了腹中的莊子;學生們跑,是為國家之未來;你沈從文啥都不是,是為了啥呢」。 ...如今的昆明翠湖—當年聯大師生魂牽夢繞之地 但是,這個事情實際是個流言,並不存在。實際上早在1988年的時,學者尹洛,這位西南聯大老學生,就曾專門寫過一篇《沈從文不答劉文典》的文章正本溯源,表示絕無此事,認為是「文人相輕一類話頭而已」。一番論證後的結論是,「過去傳說劉文典侮辱沈從文先生的事不實,沒有那回事,應予闢謠,以正聽聞」。 ...正在上課中的西南聯大學生 更為重要的是,劉文典的親傳弟子,乃至親兒子,及沈從文次子沈虎雛,都曾出面澄清完全子虛烏有。劉文典最喜歡的學生吳進仁,寫有《叔雅先生》一文,說過劉文典自己都很困擾:「其實早在我上學之時,先生就跟我講過這事,覺得很不可思議,怎麼會有這種傳聞出現呢?」劉文典哲嗣劉平章說的更清楚,沈從文當教授時,劉文典已不在聯大,況且兩家私交不錯,時常往來,劉從未看輕過沈,倆家甚至張羅過結親。他說,「說出這樣的話,估計那已經不是一個正常人了,不知道是誰編出來的」。 ...1954年,沈從文與妻子張兆和、兒子沈虎雛在家中 劉文典反對、輕視沈從文當教授一事,完全可證實並不存在——這麼一來,劉文典的「狂」,也就更落空了前些年,岳南寫暢銷書《南渡北歸》,在中部第10章對這個事依然大加渲染,顯然與他筆下很多記錄一樣,是不大可信的。 ...作家岳南 我們知道,關於劉文典的「狂奴故態」,以及圍繞他的狂名所生產的大量雞湯八卦,多年來始終盛傳於網上,乃至報端、書籍。 ...影視劇演繹 我特別能理解,我們如此樂此不疲,誇誇其談劉文典及民國諸學者,很顯然有這樣一個背景:在那些奇缺又亟需樹立知識分子精神的時代,表彰與闡微劉文典及其同道,最大意義上是在呼籲此種精神傳統的重生,並冀望學術文化的優良系統得以重建。 可是,同樣不辯自明的是,這一切必需得建築於事實的基礎之上,而非出於實用主義傅粉施朱瞎編亂造。如今關於劉文典的許多事跡,都是荒誕無稽的,要麼不合史實 ,要麼不夠客觀,要麼過分拔高。例如劉文典曾擔任過孫逸仙秘書等流行說法,均為謠傳。據劉氏自個所寫《孫中山先生回憶片斷》,他是「親炙中山先生」,談過幾次話,可秘書云云,則完全捕風捉影。 另外,還需澄清的是,此番議論劉文典,是意在將其請出由瞎話、訛傳、謠言、雞湯編織的神殿,講述出一個「真實的劉文典」。且如實指出,倘循名責實,其「國學大師」、「民國第一狂徒」等名頭未免過當。可我並無意去否定這麼個人,他的建樹也斷非我這麼一介噴子所能遮掩。 比如,其《淮南鴻烈集解》一書,論校勘之精湛,實難有另書可替代,至今我也還時時誦讀;比如,他的翻譯、時論、政評文章,也多精義,其《日本敗後我們該怎樣對他》一文,我素以為是那個時代相關意見中極特出的,反映出作者的日本學素養,較之錢端升諸專家,似也不遑多讓。 ...安慶市宜秀區劉文典墓地 因此,如果這篇小文讓一些癡迷此道的朋友惱火到,在此,我得拱手表示歉意,只因我的本意,是期盼公共言論能夠實事求是,有一分證據講一份話,不要把什麼都搞得神漢搖簽一般,烏煙瘴氣,混淆視聽。

 

 

內容簡介

  激情與理智的極致追求

  德國人對人類文明做出了巨大的貢獻,這要歸功於浮士德身上永無休止的探索精神。這是德國人最大的動力。德國人正是以這種嚴肅認真,孜孜以求,永不滿足的精神,攀登人類文化的高峰。舒伯特在《流浪者之歌》中這樣寫道—―

  流浪,不斷流浪,帶著血和淚
  仰問蒼天:何處是我的歸宿?

  靈魂在我的身邊暗告:
  到你沒去過的地方,那兒有一切歡樂。

  這種永不停息的探索精神是德意志民族最重要的特性之一。歷史學家認為,在文化融合的中世紀,日耳曼民族對歐洲文化的最大貢獻就是「活力」(力量、能量)。波瀾壯闊的民族大遷徙、浩浩蕩的十字軍東征、加洛林王朝的文藝復興所引發的人們對知識不辭勞苦的追求,一直到後來,康德、歌德諸賢哲對文化更明確的定位,從而扛起文化對抗文明,通過知識獲救的大旗等等,無不體現了他們的這種探索精神。
 

目錄

Chapter1為有源頭活水來
‧民族尋根
‧誰是日耳曼人?
‧神話怎麼說?
‧金枝
‧地理說明了什麼?
‧文化邊界

Chapter2離開沙龍的文和藝
‧離開沙龍的文和藝
‧不要用鑰匙劈柴
‧愚人頌
‧一元還是多元?
‧神通廣大的神話
‧浮士德這面鏡子
‧失樂園
‧靈魂的深井
‧黑夜裡,各色貓兒一般灰
‧國家是有機的嗎?
‧罵你沒商量
‧他創立了一門新興科學
‧挖掘特洛伊的商人

Chapter3通過知識獲教
‧文化對抗文明
‧拯救海倫
‧誰的專利?
‧通過知識獲救
‧德國的伏爾泰
‧德國的孔夫子

Chapter4一曲歡樂有風情
‧一曲歡樂有風情
‧三則故事,一個英雄
‧北斗七星
‧最是時裝不自由
‧感性的哥特式
‧蠻族的藝術
‧不道德的建築
‧演說的魅力

Chapter5哲學家的愛情觀
‧哲學家的愛情觀
‧情感種種
‧我們不是第二性
‧女士萬歲

Chapter6德國的顏色
‧寧願當一名被閹割的土耳其人
‧民族主義的顏色
‧費希特的演說
‧鐵與血
‧意志云乎哉
‧狂熱與虛無
‧叫科學幫幫忙
‧有沒有集體罪責?

Chapter7軟弱的英雄
‧查理曼比凱撒差點
‧卡諾莎事件
‧瑪麗亞崇拜及其它
‧兩種秩序
‧德國的人文主義
‧軟弱的英雄
‧第三者遭到質問
‧奇文共賞析
‧新教倫理與資本主義
‧宗教改革組一法律

Chapter8接吻不能生孩子
‧接吻不能生孩子
‧「傻博士」受尊重
‧小子,別太狂!
‧僕從精神
‧坦率地表明自己的好惡
‧子虛烏有的邏輯關係
‧性格與法律
‧原則與秩序
‧多元文化與移民社會

Chapter9德國製造
‧讓人想起歐共體
‧德國製造
‧從外貌說開去
‧天上的樂音
‧輕舟已過萬重山
‧赫爾巴特的教育思想
‧一醉方休
‧愛因斯坦的夢
 

詳細資料

  • ISBN:9789869843577
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 224頁 / 15 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >
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內容連載

為有源頭活水來
 
民族尋根
 
大約在公元三~五世紀,歷史反覆為我們提供這樣淒涼的場面:成千上萬衣衫襤褸,疲憊飢餓的男男女女、老老少少爭先恐後,在多瑙河、萊茵河上登上小船、木排、獨木舟,經洶湧的水流倉皇南渡。這種場面對於現代人來說並不陌生,我們經常從電視上看到由於戰爭引發的難民潮,據此可以依稀想像當時的情況。只是,其中艱辛,我們無法體會。這種場面斷斷續續進行了兩個多世紀,歷史上稱為「蠻族』大遷徙。
 
這裡所謂的「蠻族」,就是指日耳曼人。誰有權稱他們為「蠻族」呢?當然是當時屬於羅馬帝國的文明人。「日耳曼」,英文叫「Germanic」,「德國」叫「Germany」。在歷史上,甚至在今天一般人的頭腦中,往往把兩者混淆起來。其實,我們在談論古代的日耳曼人時,不應考慮到現代德國的疆域。歷史上的日耳曼代表巨大的地域。公元一~二世紀,大部分日耳曼人居住在萊茵河以東,維斯瓦河以西,北海和波羅的海以南,多瑙河以北的廣大地區。不過,我們不應忘記日耳曼人是一個不斷遷徙的民族,他們的早期歷史便是向四面八方遷居擴張的歷史。從法國到烏克蘭,從阿爾卑斯山到波羅的海之間,到處都有古日耳曼人的足跡。他們這種遷徙的特性固然與他們的文明程度較低,還沒有從遊牧時代過渡到農業時代有關,但不可否認的是,這也與他們好動的特性,永不停止的探索精神相聯繫。
 
在古代民族中,以遷徙的範圍之廣,規模之大而言,只有匈奴人堪與比肩。的確,古日耳曼人、匈奴人,從他們的強悍,從他們給文明世界造成的麻煩,他們的確有不少相似之處。然而,這並沒能使他們互相友好相處。上面所描述的大遷徙就與匈奴人有關。由於匈奴人的西征,迫使日耳曼部落紛紛進入羅馬帝國境內,從而掀起波瀾壯闊的遷徙浪潮。這一次的日耳曼人大遷徙波及中歐、西歐、南歐甚至北非的廣大地區,當這一浪潮平息下來時,強大不可一世的羅馬帝國就從地平線上悄悄消失了。
 

 

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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